杨鹏举刀法 修行人为杨鹏举，其身份是武会镖局镖头，无特定门派，所学刀法偏向江湖实战派。该刀法的核心特点是实用至上，招式简洁干练，不重花架子，更注重在实战中发挥攻击与防御作用。从文中场景来看，杨鹏举曾用此刀法挥打追兵射出的箭矢，避免自身受伤；还曾在与军士混战中，用刀砍断一名军士的左臂，击退追兵，可见其刀法具备较强的近战杀伤力，既能用于主动斩杀敌人，也能用于被动防身，应对突发的械斗与围剿，是杨鹏举在江湖与乱世中自保、护人的主要武功手段。
乌龙扫地（腿法） 修行人同样是杨鹏举，隶属武会镖局，无专属门派，属于其实战武技体系中的腿法招式。该腿法的突出特点是专攻敌人下盘，动作迅猛且出其不意，通过低扫腿的方式攻击对手下肢，破坏其身体平衡。文中记载，杨鹏举在应对公差老王的偷袭时，未回头便施展 “乌龙扫地”，右足横扫而出，精准击中老王足胫，直接将其踢出数步，瞬间化解了身后的危机。其功用明确，一是可在近距离搏斗中突袭敌人下盘，使对手失去平衡倒地，为后续的拳脚或兵器攻击创造机会；二是能在被敌人从背后偷袭时，快速反击，摆脱险境，是一套兼具防御与反击效果的腿法招式。
倪姓将领钢叉技法 修行人是倪姓将领，为袁崇焕旧部，无特定门派，其钢叉技法源于军中实战经验，更适配对抗猛兽与多人混战场景。该技法以钢叉为兵器，融合了刺、挑、扫、劈等多种动作，钢叉上的铁环在挥舞时会发出 “呛啷啷” 的声响，既能震慑对手（如文中杀虎时，声响与虎啸交织，对老虎形成一定威慑），也能通过声音判断招式轨迹。从实战表现来看，倪姓将领曾用此技法与小牧童（袁承志）配合斩杀猛虎，面对猛虎的扑击，钢叉可精准刺向猛虎要害，同时借助钢叉的长度优势，保持与猛兽的安全距离，避免被近身伤害。此外，该技法在应对人群时，也能通过大范围的扫、挑动作，击退多名敌人，是一套适合野外生存与战场对抗的刚猛型兵器技法。
袁承志短铁枪与钢镖技法 修行人是袁承志（袁崇焕之子），由朱安国、倪姓将领、罗姓将领三位袁崇焕旧部传授，无特定门派，属于家传与旧部实战技法结合的体系。该武功包含两大模块：短铁枪技法与钢镖技法。短铁枪技法侧重近战刺击，适合近距离对抗，文中袁承志持短铁枪参与杀虎，虽年纪尚小，但能配合倪姓将领完成攻击；钢镖技法则为远程投掷，特点是准头极高，但初期因袁承志年纪小，腕力不足导致力道偏弱，且倪姓将领曾指点 “钢镖脱手后需立时横跳”，说明该技法需配合身法闪避，避免敌人反击。其功用分工明确，短铁枪用于近距离防御与刺杀，钢镖用于远程偷袭敌人要害（如文中袁承志用钢镖打坏老虎一只眼睛），二者结合形成 “近防远攻” 的作战模式，是袁承志早期重要的武功基础，后续随年龄增长与腕力提升，威力可进一步增强。
黄姓人士神弹技法 修行人是黄姓人士，为 “山宗” 成员，无特定门派，属于江湖中的暗器类实战技法，以弹弓为兵器，弹子为攻击载体。该技法的核心特点是精准度极高，且具备连珠发射与控弹技巧，文中记载黄姓人士可先发射三粒弹子至空中，待其下落时再发射三粒，使六颗弹子在空中分成三对相撞粉碎，既展现了对弹子轨迹的精准控制，也兼具一定观赏性；同时，该技法实战性极强，可精准打击敌人肢体要害。文中黄姓人士曾用弹子击中杨鹏举左腕，使其单刀落地，失去攻击能力，可见其能通过远程攻击打落敌人兵器、击伤对手，达到不近身便能压制敌人的效果，是一套适合远程威慑、突袭的暗器技法，在拦路截击、暗中牵制敌人时作用显著。
伏虎掌法 修行人包括崔秋山、袁承志，崔秋山的这套掌法由一位不愿透露姓名的世外高人传授。该掌法共 108 式，每式各有三项变化，总计 324 变，核心包含 “勾、撇、捺，劈、撕、打、崩、吐” 八大要诀，还拥有 “降龙伏虎” 等三大绝招。其特点是招式灵动、攻防兼备，注重 “迟发先至” 的巧劲与临场应变，强调 “武学高低在头脑而非手脚”，需使用者结合机灵应对战局。功用方面，近战中可有效牵制敌人，崔秋山曾用它徒手对抗持钢刀与判官笔的奸细，轻松反守为攻；还教袁承志用其空手斗金钱豹，锻炼实战能力；袁承志后续也凭此掌法护身，如在客店阻挡公差、与官兵周旋，是应对寻常敌人的实用掌法。
山西武胜门刀法 修行人是曹化淳手下的黄须客（奸细），所属门派为山西武胜门。该刀法的核心特点是侧重攻击敌人下盘，招式迅猛刚硬，以矮身劈砍为主要动作，针对对手下肢弱点展开进攻，适合与其他兵器配合形成夹击之势。其功用为近战搏杀，黄须客在圣峰嶂大殿中，曾用此刀法配合白脸奸细的判官笔夹击崔秋山，试图通过攻击下盘突破崔秋山的防守，虽最终被崔秋山破解，但也展现出该刀法在近距离缠斗中针对特定部位攻击的威慑力。
岳家神枪 修行人是袁承志，师承袁党旧部倪浩。此枪法严谨规范，攻防体系完整，拥有 “毒龙出洞”“举火撩天” 等具体招式，核心技法包括枪的挑、刺、撩、架等，注重中距离作战，即便使用火叉等非标准长枪类兵器，也能通过枪法要领发挥效用。其功用是中距离攻防，袁承志在安大娘家中遭遇武官劫持小慧时，手持火叉施展该枪法，与武官的单刀拆斗十余招，多次化解上部攻击；后续还凭此枪法配合安小慧牵制敌人，为安大娘赶回救援争取时间，展现出枪法在应对中距离兵器对手时的防护与反击能力。
达摩剑法 修行人是安小慧（安大娘之女）。该剑法的特点是招式精妙灵动，注重身法与剑法的协同配合，拥有 “仙人指路”“三宝莲台” 等明确招式，攻防兼备，即便使用者年幼力弱，也能通过招式巧劲牵制敌人，而非依赖蛮力。其功用为近战攻防，安小慧在武官劫持自己时，持长剑施展此剑法，与袁承志的火叉（岳家神枪）配合，一度让武官手忙脚乱；其中 “三宝莲台” 一招能回刺敌人后胯，精准攻击对手薄弱部位，有效拖延战局，为安大娘返回救援创造了机会，体现出剑法在近距离缠斗中的灵活牵制作用。
长拳十段锦 修行人先为袁承志（最初由倪浩教授），后穆人清对袁承志进行细致点拨与传授，无特定门派限定，是流传较广的基础拳法之一。其表面招式看似普通，与倪浩所教一致，但穆人清使出时，进退趋避灵便异常，同样一招一式中蕴含独特巧思，能通过身法调整大幅提升迅捷度，并非仅学 “几路势子” 就能领悟其精髓 —— 穆人清称 “若真懂其奥妙，江湖上胜得过你的人就不多了”。功用是夯实武学基础，袁承志通过追赶穆人清练习此拳法，暗学身法诀窍，不仅提升了纵跃趋退能力，还培养了对武学招式细节的洞察力，是其武学体系中重要的基础拳法。
破玉拳 修行人仅袁承志，门派为华山派，由穆人清传授。在袁承志跟随穆人清学武的三年间，此拳与混元掌一同被传授，是华山派核心拳术之一。其具体招式细节文档未详述，但作为华山派武学，风格应与华山派 “内外兼修、扎实稳健” 的特点契合，注重招式的规范性与实用性，而非花哨技巧。功用是进一步强化袁承志的拳术能力，与混元掌（内功）形成 “外功 + 内功” 的配合，助力其打下坚实的武功基础，使后续学习剑法等更复杂武学时有足够的外功支撑，提升整体近战格斗战力。
混元掌（含混元功） 修行人仅袁承志，门派为华山派，由穆人清传授。它虽名为 “掌法”，实则是华山派独特的内功修习方式 —— 与其他门派 “呼吸吐纳、打坐练气” 不同，华山派内功 “自外而内”，需在掌法练习中修习内劲。其特点是费时久、见效慢，但无走火入魔风险，且练成后威力奇大；内外齐修的特性让修习者临敌时，一招一式自然附带内劲，能 “不着意间制胜克敌”，若 “混元功” 大成则 “无往不利、无坚不摧”。功用是提升内劲与身体素质，袁承志练后 “身子出落得壮健异常，百病不侵”，为后续学习华山剑法、承受木桑所传轻功等打下关键内功基础，是其武学进阶的核心内功心法。
华山派剑法 修行人仅袁承志，门派为华山派，由穆人清传授。它是华山派的核心武学，博大精深，历代祖师均有增益，且华山派传授剑法时 “倾囊相授”，故每一代传人都能 “青出于蓝”。其特点是风格多变，穆人清演示时 “凝重处如山巍峙，轻灵处若清风无迹，变幻莫测，迅捷无伦”，还包含 “天外飞龙” 等精妙招式；剑刃使用上刚中带柔，穆人清曾一剑 “直没至柄” 插入质地致密的松树。功用是高阶近战与实战技能，袁承志学后 “如虎添翼”，能用剑将两头猩猩 “裹在剑光之中”，且能做到 “浅伤即止” 控制力道，是其后续下山行侠仗义、应对江湖风险的核心武学，穆人清称其为 “百兵之祖”，虽难学却极具实战价值。
攀云乘龙 修行人仅袁承志，由木桑道人传授（木桑无明确门派，是穆人清好友），属于轻身功夫（轻功）。其特点是动作精妙且高效，无需弯腿作势即可 “全身拔起，窜到大树之巅”，随后还能 “倒翻筋斗” 平稳落地，蕴含腰腿之劲、步法与眼神的协调技巧，看似仅一招，实则 “有无数奥妙”，需用心领会才能掌握。功用是提升移动与躲避能力，让袁承志身形更迅捷，便于追赶敌人、躲避攻击或攀爬险要地形，木桑称其 “够你终身受用无穷”，为袁承志后续应对复杂地形（如峭壁）、实战中调整位置提供了关键支撑。
满天花雨 修行人仅袁承志，由木桑道人传授，属于暗器手法。它是上乘暗器技能，特点是注重 “力” 与 “准” 的结合 —— 需先练力以把握投掷轻重，再练准头以命中目标，最高可 “一手同时撒出七颗棋子，颗颗打中敌人穴道”；木桑曾演示投掷棋子，能让多颗棋子 “同时落在钢棋盘上” 且无一颗弹开，足见其对力道控制的精准度。功用是远程制敌技能，袁承志练后可通过投掷棋子（或其他暗器）攻击敌人穴道，在实战中实现 “远程牵制”，应对近战难以触及的敌人，丰富了其战斗方式，尤其适合应对多个敌人或需要保持距离的场景。
金蛇锥暗器手法 修行人与创作者为金蛇郎君夏雪宜（已故，被称为 “一代怪杰”，无明确门派），是其标志性暗器技能。其特点是暗器设计独特、隐蔽性强：暗器为黄金铸造的蛇形小锥，长约二寸八分，“昂首吐舌，舌尖双叉带倒刺”，常藏于隐秘处（如山洞），还可配合机关使用；金蛇锥本身 “积满青苔秽土”，不易被发现，且重量可观（“一两多金子”）。功用是防身与突袭，金蛇郎君用其作为防身暗器，可出其不意攻击敌人，倒刺设计能增强杀伤力与附着性，是其 “行事神出鬼没” 的重要助力，后续袁承志在山洞中发现此暗器，也间接了解到金蛇郎君的武学风格。
《金蛇秘笈》武功 创作者为金蛇郎君夏雪宜（已故），袁承志曾接触（真秘笈藏于小铁盒），无明确门派，是金蛇郎君的毕生武学精华。它是综合武学典籍，特点是内容丰富且风格乖僻 —— 包含武功姿势、地图、兵刃机关图样，真秘笈无剧毒，而金蛇郎君为 “惩贪欲恶徒” 设下伪秘笈，伪秘笈不仅有毒，还藏有 “分两次射出” 的毒箭机关；金蛇郎君留言 “重宝秘术，付与有缘”，武学理念与华山派 “端正稳健” 不同，更显诡奇。功用是综合战力提升典籍，涵盖掌法、暗器、机关等多种技能，若习得可大幅提升综合实力，但穆人清认为金蛇郎君 “行为乖僻”，故建议袁承志 “观之无益”，最终袁承志未深入学习，仅将其作为遗物妥善处理。
木桑道人轻功 修行人是袁承志，其招式源自木桑道人（铁剑门相关）。该轻功以轻灵多变著称，袁承志在与温方义对战时，从中变化出招式用于身法调整。特点是强调身体的灵活性与移动速度，能让使用者在近身缠斗中快速变换位置，躲避对手攻击的同时寻找反击机会，不依赖刚猛劲力，而是以 “巧” 取胜，适合在狭窄空间或复杂环境中施展，帮助使用者占据身法优势。
双蛇钻腋 出自金蛇郎君夏雪宜的《金蛇秘笈》，修行人包括袁承志（从秘笈习得）与金蛇郎君本人。此招式极具突袭性，核心是使用者反手将双袖从下向上送出，如两条长蛇般攻向对手腋下。其特点是出招角度刁钻，打破常规正面攻击的模式，专门针对对手正面防御的薄弱区域，能在对手毫无防备时发动突袭，多用于近距离搏斗中破解对手的正面格挡，迫使对手露出更大破绽。
五行拳 是江湖中广泛流传的通用拳法，修行人包括袁承志及众多普通学武之人，无特定专属门派。其招式基于五行生克原理设计，招式基础、普及度高，无独特门派标识。袁承志为隐藏自身华山派师承，在与温方义交手时曾使用。功用是作为基础搏击手段，招式简单易懂，适合日常练手与掩饰真实武功，虽威力有限，但能满足基础的攻防需求，避免因使用特定门派武功而暴露身份。
朱砂掌 修行人是石梁派的温方义。作为石梁派的硬功掌法，其最显著特点是掌力刚猛，掌心常年练得殷红如血，出掌时还会蕴含淡淡热气。在温方义与袁承志对战中，此掌法展现出强大的重击能力，中掌者易受内伤。其功用是凭借刚劲掌力正面压制对手，适合与敌人进行硬刚较量，依托掌法的浑厚力道突破对手防御，是温方义的核心武功之一，也是石梁派具有代表性的硬功招式。
龙头钢杖功夫 修行人是石梁派的温方山，为石梁派专属兵器技法。所用兵器为龙头钢杖，招式可横扫、直砸，兼具点穴功能，且杖头龙口中暗藏三枚钢钉作为暗器。在温方山与袁承志的比武中，钢杖舞出的杖风强劲，能击碎砖石，点穴招式精准，暗器更是能在近距离突发。其功用覆盖远近距离攻击，正面可凭钢杖硬刚对手，近距离能以点穴制敌，暗器则用于出其不意突袭，是温方山综合攻防的核心手段。
沾地飞絮 修行人是袁承志，招式多用于木剑对战。其特点是剑招极为轻灵，使用者需操控兵器贴着对手的兵器快速削进，去势迅捷如飞絮落地。在袁承志以木剑对战温方山的龙头钢杖时，此招式帮助他避开钢杖的刚猛锋芒，专门攻击温方山持杖的手部等薄弱部位。功用是针对对手重兵器的克制技巧，通过灵活的剑路破解重兵器的压制，在近战中寻找对手破绽，保护自身同时创造反击机会。
温方施飞刀功夫 修行人是石梁派的温方施，为石梁派特色暗器技法。所用飞刀刃长尺许，刀柄镂空，飞行时会发出呜呜声，可单刀、双刀依次投掷，最高能实现十二柄飞刀同时向不同方向发射。温方施在对战中，曾以飞刀威慑袁承志，试图通过多刀齐发封锁对手闪避空间。其功用是远程暗器攻击，声音可起到威慑、扰乱对手心神的作用，多刀齐发能形成大范围攻击，适合远程压制或突袭，是温方施的核心攻击手段。
金蛇剑法 修行人：金蛇郎君（创立者）、袁承志（习得者）；门派：无明确专属门派，袁承志习得后结合华山武功使用。特点：以 “金蛇” 为名，是金蛇郎君的核心剑法，需配合特异的金蛇剑才能发挥最大威力。初练时觉部分招式无用或难以理解，但用金蛇剑（剑尖两叉、形如盘蛇）施展时，剑尖可攒刺、勾锁敌人兵刃，倒拖斜戳皆能伤敌，比寻常长剑多了诸多攻击方式，招式转折起伏独特，舞到酣处可轻松削落岩石。功用：袁承志用其与龙游帮沙老大、荣彩等人交手，借助金蛇剑的构造优势，增强了攻击多样性与杀伤力，能有效克制使用常规兵刃的对手，成为其下山后实战中的重要武技。
木桑道人的暗器心法 修行人：木桑道人（传授者）、袁承志（学习者）；门派：木桑道人无明确所属门派，袁承志为华山派。特点：属于上乘暗器心法，与《金蛇秘笈》中发金蛇锥的手法 “各有千秋”，强调暗器使用的技巧性与精准度，不依赖阴毒手段，更注重 “以巧取胜”，是木桑道人武学体系中的重要组成部分。功用：提升了袁承志使用暗器的能力，使其能在不依赖阴狠招式的情况下，通过暗器进行远程攻击或防御，后续袁承志结合此心法与金蛇锥手法，丰富了战斗中的攻击手段，应对不同距离的敌人更具优势。
大力魔爪功 修行人：荣彩（修习者）；门派：龙游帮（荣彩为龙游帮帮主）。特点：荣彩耗费二十余年苦功修习，核心在于十指功夫，威力比寻常刀剑更甚，招式主攻对手要害，速度快、力道强，出掌成风，凌厉逼人，是荣彩在浙南江湖立足的核心武功，除石梁派五祖、吕七先生等少数人外，凭借此功鲜有对手。功用：荣彩用其压制对手、彰显龙游帮实力，如曾试图以该功对付温青，后与袁承志交手时也欲以此功抢占先机，意图通过十指抓击制服敌人，是其江湖争斗中的主要攻击手段。
温氏五行阵 修行人是石梁派温氏五老（温方达、温方山、温方施、温方义、温方悟），为石梁派镇派之宝。武功特点是五人协同作战，配合极为纯熟，行动时如同一人，能形成严密围困，让敌人难以脱身。后期还会搭配 16 名石梁派好手组成的八卦阵（按八卦方位排列）作为辅佐，进一步增强围困效果，整体阵势对付三四十名好手也绰绰有余。其功用是围困强敌，曾在金蛇郎君受 “醉仙蜜” 影响、手足酸软时将其擒获，后来也用于围攻袁承志，试图阻止其带走黄金并掩盖温家罪行。
石梁派八卦阵 修行人是 16 名石梁派好手，隶属于石梁派，是温氏五行阵的辅助阵势。武功特点是严格按照八卦方位排列，与五行阵形成 “五行在外、八卦在内” 的双重围困结构，16 名好手各司其职，填补五行阵的防御空隙，防止敌人从侧面或后方突围。其功用仅为辅助五行阵，增强整体围困能力，无独立作战能力，在温氏五老围攻袁承志时，该阵与五行阵配合，让袁承志初期难以找到破阵缺口，一度陷入困境。
鹤形拳 修行人是吕七先生，无明确所属门派，是其赖以成名的武功。武功特点是招式怪异，模仿白鹤的动作形态，双掌如仙鹤两翼般扑击，双脚伸缩忽长忽短，如同白鹤相斗，同时常配合一支粗大旱烟袋（奇形兵器，擅打穴、夺兵刃）使用，打穴手法迅捷隐蔽。其功用是近战攻击与打穴制敌，吕七先生曾凭此拳法打败过无数武林高手，文中他用该拳法配合烟袋点中崔希敏膝弯穴道，还试图以掌法、腿法攻击袁承志，不过最终被袁承志破解。
铜笔铁算盘技法 修行人是华山派黄真（袁承志大师哥），隶属于华山派，为其独门武功。武功特点是双手配合使用特殊兵器：左手持铁算盘，专门用于锁拿敌人兵器，限制对手攻击；右手持铜笔，擅长打穴，招式注重实用，无花哨动作，如黄真曾说 “现银交易，不放赊帐”，暗合其技法直接高效的特点。其功用是近战制敌、锁拿兵器与解穴，文中黄真用此技法解开崔希敏被点的穴道，还曾准备用铜笔攻击吕七先生，替徒弟找回场子，是一套攻防兼备的实用技法。
铁指诀 修行人主要为袁承志及华山派弟子，属华山派绝技。核心以指力为基础，招式精准狠辣，擅长近距离戳击敌人要害，如袁承志曾用此招戳中吕七胁下使其大败。该武功注重指力凝练与攻击点位准确性，不依赖兵刃，仅凭手指即可形成有效杀伤，是华山派以 “精” 见长的代表武学之一。功用为快速制敌，在近身搏斗中能迅速突破防御、直击关键部位，让对手短时间内失去反抗能力。
华山派空手入白刃手法 修行人包括黄真、袁承志等华山派传人，是华山派应对持械敌人的经典手法。特点是不依赖兵刃，凭借对敌人招式轨迹的精准判断，徒手抓住对方兵器，如袁承志抓吕七烟管、黄真抓荣彩长枪枪头，化解攻势的同时可反拉或控制敌人，转守为攻。需极高反应速度与招式预判能力，功用是打破兵刃压制，夺敌兵器或限制敌人动作，为后续攻击创造机会，适合应对持械对手。
敬德挂鞭 修行人仅提及黄真（华山派大弟子），属华山派掌法招式。名称疑似借鉴唐代尉迟敬德的招式风格，以横向劈击为主要动作，刚劲有力，出招带风声，注重手臂发力与招式连贯性，黄真曾用左手此招斜劈御敌温方义、温方悟。该武功攻防兼备，可用作格挡或主动劈击敌人躯干，功用是在群战中应对多角度攻击，通过横向范围攻击阻挡敌人近身，为自身争取调整空间。
单掌开碑 修行人黄真（华山派），属华山派掌法，以掌力浑厚刚猛为核心。掌力可硬接敌人拳脚甚至击碎硬物，“开碑” 即体现其强度，黄真曾用左掌此招拍开温方山重拳，同时躲避温方义侧踹。需集中内力于掌心，功用是破解敌人拳脚猛攻，通过刚猛掌力抵消攻势、保护要害，尤其应对力量型对手的近距离攻击时效果显著。
杨家枪法 修行人为荣彩（龙游帮帮主），属龙游帮所用枪法，源自传统 “杨家枪”。特点是招式灵动迅捷，注重刺击精度与速度，代表招式 “灵蛇博击” 如灵蛇吐信，疾刺要害，荣彩曾用此招直刺黄真后心。以远距离攻击为主，借助长枪长度优势，可在敌人近身前发起攻击，功用是中远距离压制对手，通过连续刺击限制活动范围，适合应对无长兵器敌人，但易被华山派空手入白刃手法克制。
石梁派五行阵 修行人主要为温氏五老（石梁派核心），是石梁派独门群战阵法。依据五行生克原理，五人分工明确、脚步严谨，招式互为守御与补充：一人诱敌进攻（暴露弱点），其余四人同步攻敌弱点，形成 “五人如一人” 的连贯攻势，曾困住黄真使其初期难突围。特点是无明显破绽、攻势连绵，能以人数配合弥补单人实力差距，功用是群战围捕强敌，通过持续消耗与多点攻击让对手疲于应对，若被打乱脚步方位则易失效。
石梁派五行八卦阵 修行人包括温氏五老与十六名石梁派二代弟子，是五行阵基础上新增八卦阵辅助的复合阵法。外围十六人组成八卦阵试图补五行阵空隙，但因与五行阵核心要旨重复，反成累赘，袁承志仅观察片刻便洞悉缺陷。特点是人数多（二十一人）、覆盖广，但灵活性下降，配合易混乱，功用与五行阵类似，却因设计冗余，被袁承志借击破八卦阵（掷入石梁派弟子）连带打乱五行阵，最终失效。
金蛇锥法 修行人为袁承志、金蛇郎君夏雪宜（创招人），源自《金蛇秘笈》，无特定门派。以小巧尖锐兵器（金蛇锥、玉簪）为载体，招式刁钻狠辣，专攻敌人要害（双目、穴道），变化多端且注重后发制人，袁承志用玉簪此招连续攻温方悟双目使其狼狈闪避。不依赖蛮力，以精准灵活取胜，招式轨迹难预判，可借助小兵器便携性近距离快速出招，功用是破解阵法或应对单体强敌，尤其适合在阵法中打乱敌人节奏。
点苍派追风剑 修行人：万里风（点苍派高手，号 “追风剑”）；门派：点苍派；特点：此剑法以 “快” 为核心，身法与剑法相辅相成，施展时身法迅捷灵动，剑招出击速度极快，文中描述万里风 “身法极快”，其剑招追击与闪避能力突出，契合 “追风” 之名，注重以速度压制对手，打敌人措手不及；功用：适用于实战中的追击、闪避与快速制敌，凭借迅捷的身法可绕开敌人防御，快速接近目标，再以快剑发动攻击，文中万里风曾用此剑法潜入焦府侦查，也可在正面交锋中以速度优势压制对手。
仙都派剑法 修行人：闵子叶（仙都派高手，会友镖局总镖头）；门派：仙都派（文中提及仙都派为内家正宗，渊源于武当，属武当旁支）；特点：剑法传承内家武学精髓，注重内家功力与剑法招式的融合，剑招沉稳且不失灵动，威力较强，文中焦公礼曾坦言 “闵子叶剑法果然了得，本来我不是他对手”，可见其剑法在江湖中属上乘水准，招式编排注重实战实用性，无过多花哨动作；功用：主要用于正面实战对敌，凭借内家功力支撑剑招威力，可与高手正面比拼，适合保镖、江湖争斗等场景，闵子叶曾以该剑法护送丘道台，也可在与绿林人士交锋时发挥优势。
折铁刀刀法 修行人：焦公礼（金龙帮帮主）；门派：无明确门派（焦公礼早年混迹绿林，后创立金龙帮，刀法为自身多年修炼所得）；特点：刀法以折铁刀为兵器，焦公礼 “在这把折铁刀上沉浸数十年”，刀法精湛娴熟，注重力量与技巧的平衡。其中 “长空落雁” 招式针对性较强，专门用于砍击对手剑身，可格挡敌剑攻击，招式大开大合却不失精准；功用：核心用于御敌防御与正面反击，“长空落雁” 招式能有效化解对手剑招的威胁，保护自身安全，文中焦公礼在孙仲君以 “行云流水” 刺向小腹时，曾试图用此招砍落其剑身，日常也可凭借刀法统领金龙帮，维护帮派安全。
五丁手 修行人：刘培生（华山派归辛树门下，梅剑和师弟，外号 “五丁手”）；门派：华山派；特点：从外号 “五丁手” 推测，此武功应为掌法或拳法，注重手部力量与技巧的结合，风格刚劲有力，强调近身搏斗时的手部掌控力，作为华山派武学体系的一部分，与华山剑法可形成互补，招式简洁实用，注重实战效果；功用：主要用于近身搏斗，可在不使用兵器时制敌，既能单独作为近战手段，也可辅助剑法作战，在狭窄空间或不便用剑的场景中发挥作用，是刘培生的核心武学之一。
华山剑术 “彗星飞堕” 修行人是孙仲君，门派为华山派，由华山派掌门 “神剑仙猿” 穆人清独创，属华山剑术核心险招。特点是剑势劲急迅猛、出招角度刁钻，侧重 “一击制敌” 的突袭风格，剑招发动时如同彗星坠落般快速，瞄准对手要害，攻击性极强。文中青青对孙仲君做鬼脸，孙仲君误以为被轻薄，不加分辨便使出此招直刺青青小腹，意图置人于死地，完全体现其狠辣属性。其功用是近距离攻敌要害，适合在短兵相接中快速突破对手防御，给予致命打击，是华山派中以 “险” 著称的代表性剑术招式，对修习者的出剑速度与精准度要求较高。
仙都派灵宝拳 修行人为仙都派弟子（仙都派历代相传武学），门派为仙都派，是仙都派传统核心拳法之一。特点是轻灵见长，拳路飘逸灵动，注重以巧破力而非硬拼刚猛，招式设计围绕 “身法灵活” 展开，强调通过走位与巧妙拳势化解敌方攻击，同时寻找反击时机。文中袁承志提及金蛇郎君曾评价此拳法 “博大精深，为武林绝艺”，但也指出闵子华的师父黄木道人对此拳造诣不高，更偏爱自创的两仪剑法。其功用是近身搏击，适合应对刚猛型对手，通过灵动身法避开敌方重击，再以精巧拳招反击，是仙都派体现 “轻灵” 武学风格的关键拳法，对修习者的身法协调性与招式应变能力要求较高。
仙都派上清拳 修行人为仙都派弟子（仙都派历代相传），门派为仙都派，与灵宝拳共同构成仙都派拳法体系核心。特点是同样以轻灵为基调，但相较于灵宝拳更注重 “内外兼修”，既需灵动身法支撑拳招，也需一定内劲提升拳力，拳招更显精妙连贯，攻防转换更为流畅。文中金蛇郎君将其与灵宝拳并列评价为 “博大精深”，认为二者均属仙都派看家拳法，远超黄木道人自创的两仪剑法。其功用是近身攻防，可应对多种类型的近身对手，既能通过轻灵身法防御，也能以内劲加持的拳招发动有效攻击，是仙都派在江湖中立足的重要拳法，体现了仙都派武学 “轻而不浮、灵而有力” 的特点。
仙都派上清剑 修行人为仙都派弟子，门派为仙都派，是仙都派核心剑术，地位高于黄木道人自创的两仪剑法。特点是剑招轻灵飘逸、繁复精妙，注重剑势的连贯性与身法的配合，剑招破绽极少，相较于两仪剑法更显 “正统高明”。文中金蛇郎君在仙都山与黄木道人论剑时，明确指出两仪剑法 “不及上清剑”，且在《金蛇秘笈》中对上清剑评价颇高。其功用是远程攻击与近身缠斗，既能通过灵动剑势保持与对手的距离，也能在近身时以精妙剑招压制敌方，是仙都派剑术的 “门面”，适合应对不同剑术风格的对手，展现仙都派剑术的高深水准。
仙都派两仪剑法 修行人是闵子华、洞玄道人（仙都派核心弟子），门派为仙都派，由仙都派黄木道人自创。特点是需两人合使，依据《易经》八八六十四卦卦象排布剑招，双剑纵横交错，白光闪动间剑招生灭消长，隐隐有风雷之势，风格凌厉狠辣，但相较于上清剑破绽较多。文中闵子华与洞玄道人多次以此招夹击袁承志，双剑形成严密剑网，试图通过双人配合限制袁承志身形。其功用是双人协同攻防，通过卦象变化覆盖更大攻击范围，围困单个强敌，适合两人配合应对实力较强的对手，是仙都派中极具 “合击特色” 的剑法，但对两人的配合默契度要求极高，一旦配合出现漏洞便易被破解。
华山派劈石拳 修行人是刘培生（华山派弟子），门派为华山派，属华山派刚猛型拳法。特点是拳势迅猛如劈石，注重拳力的瞬间爆发，招式简洁直接，不追求繁复变化，更强调 “一力降十会”，需深厚内劲支撑才能发挥最大威力。文中袁承志与刘培生交流时，提及刘培生对劈石拳 “有心得”，将其与伏虎掌法、破玉拳并列为刘培生的核心武学。其功用是近身重击，适合在近身缠斗中以强力拳招突破敌方防御，给予对手正面重创，尤其应对防御较强的对手时效果显著，是华山派中偏向 “力量输出” 的拳法，对修习者的内劲与拳力爆发要求极高。
华山派破玉拳 修行人是刘培生、袁承志（华山派弟子），门派为华山派，是华山派兼具刚柔的核心拳法。特点是拳招精妙、刚柔并济，包含 “石破天惊”“力劈三关”“抛砖引玉”“金刚掣尾” 等具体招式，既注重刚劲爆发力，也强调招式的战术性与应变性，可根据战况灵活调整攻防策略。文中袁承志以破玉拳的系列招式与刘培生过招，还能精准指出刘培生应对 “金刚掣尾” 的招式不当（应弃 “傍花拂柳” 用 “千斤堕地”），展现出拳法的丰富性。其功用是近身攻防，既能主动发动刚猛攻击，也能通过战术招式诱导对手露出破绽，适合应对不同风格的近身对手，是华山派中战术性最强的拳法之一。
华山派抱元劲 修行人是归辛树（华山派 “神拳无敌”），门派为华山派，属华山派高深内劲心法。特点是注重内劲的凝聚与内敛，修习者可将内劲高度汇聚于体内，爆发时威力极强，归辛树以内力深厚著称，此劲是其内力核心来源。文中刘培生坦言，归辛树与门人过招时 “从不真使内劲”，否则门人 “一招也挡不住”，侧面体现抱元劲的强大内劲支撑。其功用是增强内力与攻击 / 防御威力，可提升掌法、拳法、剑法等所有武学的威力，同时强化自身防御，是华山派中高阶的内劲心法，适合追求 “力量型” 武学风格的修习者，也是归辛树 “神拳无敌” 称号的核心支撑。
华山派混天功 修行人是归辛树（华山派 “神拳无敌”），门派为华山派，属华山派高深内劲心法。特点是与抱元劲互补，注重内劲的灵活运用与周身协调，可将内劲分散至全身各处，而非单一凝聚，能全面提升修习者的身法、掌法、拳法等综合能力。文中袁承志提及归辛树的混天功，刘培生认为自己无法抵挡归辛树使出的真内劲，可见其对整体武学实力的提升效果。其功用是全面强化武学能力，让修习者的内劲与身形、招式完美融合，既提升攻击爆发力，也增强身法灵活性与防御稳定性，是华山派中偏向 “综合型” 的高阶内劲心法，为归辛树的综合战力提供核心支撑。
独臂刀法 计划修行人是罗立如（袁承志答应传授），无明确门派（袁承志专为独臂者设计或习得的特色刀法）。特点是专为独臂者量身打造，招式简洁实用，注重单臂的灵活性与力量最大化发挥，刻意弥补独臂在攻防中的不便（如覆盖范围、左右手配合缺失），强调 “以巧补拙”。文中孙仲君无理砍断罗立如一条手臂，袁承志为补偿罗立如，答应传授此刀法，明确表示 “这功夫不是华山派的，不必先行禀明师尊”，并指出罗立如或 “因祸得福，将来武功一定反而高出同门侪辈”。其功用是独臂者近身搏击，帮助独臂者突破身体限制，提升武学实战能力，让独臂者在失去一臂后仍能拥有较强的攻防能力，是一种极具人文关怀与实战价值的特色刀法。
